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	<title>濮阳漫步 &#187; 濮阳|文化</title>
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	<description>团队博客为您讲述濮阳的故事</description>
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		<title>杨家枪谱在濮阳传了49代</title>
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		<pubDate>Tue, 25 May 2010 05:32:59 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[濮阳|历史]]></category>
		<category><![CDATA[濮阳|文化]]></category>
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		<description><![CDATA[&#160; 5月17日，在濮阳市南乐县寺庄乡东寺庄村，杨家枪谱的49代传人&#8212;&#8212;63岁的关顾身手持长长的&#8220;红缨枪&#8221;，一招一式颇有几分宋朝名将的&#8220;威风&#8221;。
&#160;&#160;&#160; 杨家枪谱的创始人，正是北宋时期、至今闻名全国的&#8220;杨家将&#8221;杨延... ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&nbsp; 5月17日，在濮阳市南乐县寺庄乡东寺庄村，杨家枪谱的49代传人&mdash;&mdash;63岁的关顾身手持长长的&ldquo;红缨枪&rdquo;，一招一式颇有几分宋朝名将的&ldquo;威风&rdquo;。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 杨家枪谱的创始人，正是北宋时期、至今闻名全国的&ldquo;杨家将&rdquo;杨延昭。杨延昭的枪谱，怎么至今还在河南流传呢？<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 据《南乐县志》记载：北宋年间，宋军元帅杨延昭要在南乐一带与辽兵决战，不料被敌识破，退回察院（今元村镇谷村）。杨延昭因多日鏖战，遂在旷野一菜园草屋小憩，因患卸甲风昏迷，恰遇东寺庄老人袁代，袁代将其治好。杨延昭教授其枪法，还传之祖传枪谱。袁代把枪谱传给了好友韩家，从此世代流传。&ldquo;文化大革命&rdquo;期间，枪谱又经关顾身整理收藏。&ldquo;在今年的全省非物质文化遗产大普查中，寺庄乡文化站站长屈胜霄发现这一线索后，立即联系，但没有结果。&rdquo;省文化厅非遗处副处长陈高峰说，随后他们多次做工作，关顾身才拿出了杨家枪谱。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如今，当地已成立了杨家枪谱保护小组，他们将加大杨家枪谱的传承力度，使杨家枪谱世代相传。</p>
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		<title>濮阳普照寺</title>
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		<pubDate>Sun, 16 May 2010 12:51:08 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[濮阳|文化]]></category>
		<category><![CDATA[普照寺]]></category>
		<category><![CDATA[濮阳]]></category>

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		<description><![CDATA[清丰县文化积淀丰厚，留下众多的文物古迹。普照寺原名圆明寺，建于唐上元元年（公元674年），后改名为普照寺。建有大殿、禅房数百间。元末为兵 所毁，明洪武年间修复并增建房屋二百余间。中华民国22年（公元1933年），曾改为中山公园，建有戏楼、假山... ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>清丰县文化积淀丰厚，留下众多的文物古迹。普照寺原名圆明寺，建于唐上元元年（公元674年），后改名为普照寺。建有大殿、禅房数百间。元末为兵 所毁，明洪武年间修复并增建房屋二百余间。中华民国22年（公元1933年），曾改为中山公园，建有戏楼、假山、月牙河等，其设计典雅，彩绘秀丽，系河南省文化保护单位。</p>
<p>南霁云将军，系唐朝魏州顿丘人，今清丰人氏，天宝14年（公元755年），安禄山发动叛乱，唐明皇帝派青年将军南霁云去平叛乱，他以忠贞之志，誓与安禄山决一死战，后城陷被俘，为叛军所害。叛乱平息后，南霁云将军被诏封为开封仪同三司，赠扬州大都督。其英勇业绩一直被后人所敬仰。后建南将军庙，供四方百姓祭拜，已有1000余年历史，现为濮阳市文物保护单位。</p>
<p><img alt="" src="http://www.pymb.org/wp-content/uploads/puyangpuzhaosi.png" /></p>
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		<title>濮阳，元宵节突然下小雨</title>
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		<pubDate>Mon, 01 Mar 2010 06:51:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[濮阳|文化]]></category>
		<category><![CDATA[元宵节]]></category>
		<category><![CDATA[濮阳]]></category>

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		<description><![CDATA[难得能在濮阳过个元宵节，结果濮阳突然下起了小雨，气温骤降。本想出门看看花灯，无奈温度太低只好作罢。不过还好，14号晚上去油田的广场溜达了一圈，也算是草草的看了看。只看见了某钻井公司的花车，做的还不错，蛮有气势的，没去现场，也不知道原... ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span style="font-size: medium">难得能在濮阳过个元宵节，结果濮阳突然下起了小雨，气温骤降。本想出门看看花灯，无奈温度太低只好作罢。不过还好，14号晚上去油田的广场溜达了一圈，也算是草草的看了看。只看见了某钻井公司的花车，做的还不错，蛮有气势的，没去现场，也不知道原来准备的各项节目怎么样，在雨天表演节目一定不是个很好的体验吧。<br />
</span></p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: medium">&nbsp;<img alt="" width="464" height="348" src="http://www.pymb.org/wp-content/uploads/20100227038.jpg" /><br />
</span></p>
<p style="text-align: justify"><span style="font-size: medium">过年在家，吃吃喝喝是主流。就过年这几天去的地方，感觉随园和百乐门做的饭还不错。中原路上的兴发草原火锅实在一般。<br />
</span></p>
<p style="text-align: justify"><span style="font-size: medium">而晕晕乎乎去的名人ktv印象效果实在不怎么样，也许去那里的，唱歌的少吧，醉翁之意不在酒。</span></p>
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		<title>濮阳：天主教堂</title>
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		<pubDate>Mon, 11 Jan 2010 12:49:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[濮阳|文化]]></category>
		<category><![CDATA[天主教]]></category>
		<category><![CDATA[濮阳]]></category>

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		<description><![CDATA[&#160;&#160; &#160; &#160;&#160; 濮阳天主教堂，位于河南省濮阳县城东街路南，坐南朝北，大门顶为尖塔式建筑，高耸入云，非常显眼。天主教亦称罗马公教，与东正教、新教并称为基督教三大教 派，它既奉天主（上帝），也奉耶稣，尊耶稣的母亲玛利亚为&#8220;圣母... ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span style="font-size: medium;">&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 濮阳天主教堂，位于河南省濮阳县城东街路南，坐南朝北，大门顶为尖塔式建筑，高耸入云，非常显眼。天主教亦称罗马公教，与东正教、新教并称为基督教三大教 派，它既奉天主（上帝），也奉耶稣，尊耶稣的母亲玛利亚为&ldquo;圣母&rdquo;。在公元元年12月25日，耶稣诞生于犹太国耶路撒冷城外的伯利恒，母亲名叫玛利亚，是 童贞女，生耶稣是靠天主圣灵感孕，养父名若瑟。</span></p>
<p style="text-align: center;"><img width="400" height="265" src="http://www.pymb.org/wp-content/uploads/t.jpg" alt="" /></p>
<p><span style="font-size: medium;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 耶稣三十多岁时开始在马勒斯坦地区传教，三年后遭犹太教当权者妒忌，被扭送驻犹太国罗马总督彼拉多衙门，以 &ldquo;称王惑众&rdquo;罪被判极刑，钉死十字架，死后三天复活，复活后四十日升天，升天后十日又由天主第三位&mdash;&mdash;圣神以宠光启发宗徒们智慧，增加其勇气，使之四出传 教。　天主教正式传入中国，是明万历十年（1582年）意大利人利玛窦来华传教，至1800年天主教徒发展20万。鸦片战争后，英、法、美资本主义势力侵 入中国，天主教传教士也大量拥入中国。1890年法国传教士贝尧来到濮阳进行传教活动，并在城内东街廉价购买基地，建起一座天主教堂，经营十年，发展教徒 300余人。清末义和团蜂起，山东义和团砸了曹县教堂的消息传来后，备受贝尧迫害的范刚成，设法与山东义和团取得联系，并在其帮助下也组织起义和团。 1900年5月1日，范刚成率数百名义和团成员　，在令字旗的前导下，高喊&ldquo;杀掉洋鬼子&rdquo;的口号，放火烧掉了天主教堂。此次损失，清政府列入庚子赔款抵 偿，今城内东街天主教堂，则是用庚子赔款建成的。<br />
</span></p>
<p><span style="font-size: medium;">　　天主教堂建筑宏伟，前有厅，后有祭台，正有大门，旁有侧门，内有十二明柱，雪白旋涡顶，五彩玻 璃窗，阳光照下，五光十色，耀眼夺目。大堂内排放连椅，下置棉垫，为教徒跪拜祈祷处。祭台神龛内，绘有若瑟抱小耶稣彩色画像，前有供桌，绣花围裙上供鲜花 果品蜡烛之属。左前壁绘有耶稣画像，对联是：&ldquo;万绪伤心何人慰藉。一腔热血为汝消磨。&rdquo;右前壁绘有圣母玛利亚画像，对联曰：&ldquo;全备诸德古今第一，无染原罪 天下无双。&rdquo;教学两壁有玻璃镶嵌的二十四幅耶稣蒙难史画。整个教堂宽敞幽静，美丽壮观。<br />
濮阳天主教堂，除城内总堂外，农村还有干城、尹窑、武寨分堂。建国后，天主教经过自治、自养、 自传的三自革新活动，成立了濮阳天主教爱国会，他们在团结教友，贯彻人民政府宗教信仰自由政策，发挥爱国主义精神，积极参加社会主义建设等方面都做出一定 贡献。</span></p>
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		<title>濮阳姓氏</title>
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		<pubDate>Mon, 11 Jan 2010 12:40:43 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[濮阳|文化]]></category>
		<category><![CDATA[姓氏]]></category>
		<category><![CDATA[濮阳]]></category>

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		<description><![CDATA[一、姓氏源流 

濮阳（P&#250;&#160;y&#225;ng&#160;濮阳）源流纯正，源出有一： 
出自姬姓，颛顼的后代以地名为氏。古代有一条河叫濮水，濮水南岸一块丰饶的地方叫濮阳，那地方，就在现今的河南濮阳市。远古时，这地方也叫帝丘， 黄帝的孙子颛顼做部落首领时... ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span style="font-size: medium;">一、姓氏源流 <br />
</span></p>
<p><span style="font-size: medium;">濮阳（P&uacute;&nbsp;y&aacute;ng&nbsp;濮阳）源流纯正，源出有一： <br />
出自姬姓，颛顼的后代以地名为氏。古代有一条河叫濮水，濮水南岸一块丰饶的地方叫濮阳，那地方，就在现今的河南濮阳市。远古时，这地方也叫帝丘， 黄帝的孙子颛顼做部落首领时，曾在这儿建都；春秋时卫成公也曾在此定都，是一处文化宝地。颛顼的后代中有人居住在濮水南岸，后来就取地名为姓，世代姓濮 阳。 </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" src="http://www.ha.xinhua.org/xhzt/2006-04/25/xin_2004032507517812099928.jpg" /><br />
二、迁徙分布 <br />
（缺）濮阳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。濮阳原为地名，当地有一条河流名濮水，此河的南岸按习惯就称之为濮阳（古代河之南岸为阳）， 即今河南省濮阳县。最现是古部落首领颛顼（传说他是黄帝的子孙）的后人于此居住过，当地人就以地名为姓，流传下来。春秋时，卫国郑大夫居于濮水之北，也有 说其封地于濮水之南，后人就以濮阳为姓。从《姓氏考略》上考证，濮阳的先祖居于澶州，后以地为氏，望出广平。同样《通志&middot;氏族略》上亦有&ldquo;濮阳氏，其地在 澶州，后汉外黄令牛述，以濮阳潜为主簿。&rdquo;的记载。古代的澶州，在今河南省濮阳市南方。&ldquo;濮阳&rdquo;是一个具有悠久历史的地名，在2000多年前的战国时代便 已出名，这个地方位于今河南省东北隅，黄河的西北。相传上古的颛顼帝陵仍为我国的著名古迹之一）。颛顼帝的后世子孙有居住于此地的，因而以地为氏，称濮阳 氏。望族居博陵郡（今河南的濮阳市，古称澶州）；平陵郡（今山西文水县东一带）。 <br />
三、历史名人 <br />
濮阳兴：三国时吴国的文官。字子元，少有士名，孙权时使蜀，做过会稽太守。吴国君主孙权的第六儿子，名叫孙休。濮阳兴和孙休是好友。后来孙休继 位，称景帝，就任用濮阳兴做丞相，封外黄侯。永安中休卒，万或劝兴迎立程侯皓，加侍郎，领青州，俄为或所谮，徙广州，道追杀之，夷三族。 <br />
濮阳成：明朝武将，沉毅有远志，累立战功，朝廷封他世袭金山卫百户，为武德将军。 <br />
濮阳瑾：明朝文士，因科举成绩优良而被任为地方官，在山东宁阳县任县丞，政尚宽平，赈饥有功，远近赖以全活。 <br />
濮阳来：明嘉靖年间出任南昌府通判，以操履清白而见称。 <br />
四、郡望堂号 <br />
1、郡望 <br />
博陵郡：东汉博陵在今河北蠡县南，又置博陵郡，即治此县。建安末度博陵郡，曹魏改博陵县为博陆县。西晋置博陵国，治安平（今属河北省）。北魏为博 陵郡。隋唐有定州博陵郡，并非晋博陵旧地（旧地在瀛州、深州境）。 <br />
平陵郡：汉代设置，今山西文水县东一带。 <br />
广平郡：汉景帝中元六年（公元前149年）分邯郸郡分置广平郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。 <br />
2、堂号（缺） <br />
============================================================ <br />
【濮阳姓宗祠通用对联】 <br />
〖濮阳姓宗祠四言通用联〗 <br />
姓启濮水； <br />
望出博陵。 <br />
&mdash;&mdash;佚名撰濮阳姓宗祠通用联 <br />
全联典指濮阳姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。 <br />
东吴丞相； <br />
武德将军。 <br />
&mdash;&mdash;李文郑撰濮阳姓宗祠通用联 <br />
上联典指三国时陈留人濮阳兴，字子元，出身士族，年轻时就名闻江东，孙权时，曾任县令、太守等职。任会稽太守时，对住在那里的琅邪王孙休很好，孙 休即位为帝，任他为太常、卫将军，官至丞相，封外黄侯。孙休病死后，他和张布废掉太子，另立孙皓为帝，因为孙皓既残暴又腐朽，他又感到后悔，被人告发，为 孙皓派人所杀，下联典指明初广德人濮阳成，字子义，沉勇而有大志，膂力过人。曾跟从太祖到宣州大阅兵，任灵璧侯汤和手下的百户。后屡立战功，封武德将军。 <br />
上虞贤宰； <br />
东吴将军。 <br />
&mdash;&mdash;佚名撰濮阳姓宗祠通用联 <br />
上联典指汉濮阳潜，为上虞县宰，有贤名。下联典指三国濮阳兴，仕吴为卫将军，平军国事。 <br />
平章军国； <br />
怀保陇西。 <br />
&mdash;&mdash;佚名撰濮阳姓宗祠通用联 <br />
联释同上。 <br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211; <br />
〖濮阳姓宗祠七言通用联〗 <br />
英才毓陈留秀气； <br />
潜德遍陇西黎民。 <br />
&mdash;&mdash;佚名撰濮阳姓宗祠通用联 <br />
上联典指指汉代名人濮阳潜。下联典指三国时吴国丞相濮阳兴，字子元，陈留人。少有士名，孙权时使蜀，还会稽太守，有声名。 <br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211; <br />
〖濮阳姓宗祠七言以上通用联〗 <br />
濮水悠悠，流长源远； <br />
阳光煦煦，景妍气和。 <br />
&mdash;&mdash;佚名撰濮阳姓宗祠通用联 <br />
此联为以鹤顶格镶嵌濮阳复姓&ldquo;濮阳&rdquo;二字的嵌字联。 <br />
</span></p>
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		<title>濮阳民风民俗，关于龙的民俗</title>
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		<pubDate>Fri, 08 Jan 2010 01:00:44 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 中国的民俗节日中有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦粱录》中有关南宋龙灯的记述：&#8220;元宵之夜&#8230;&#8230;草缚成龙，用青幕连草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙飞走之状。&#8221;吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛... ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span style="font-size: 14px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中国的民俗节日中有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦粱录》中有关南宋龙灯的记述：&ldquo;元宵之夜&hellip;&hellip;草缚成龙，用青幕连草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙飞走之状。&rdquo;吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有&ldquo;凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞&rdquo;的词句，说的是由人舞动的龙灯。明清两代舞龙灯之风更盛。据清道光年问《沪城岁事》载：&ldquo;游手环竹箔作笼状，蒙以纸，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书&lsquo;五谷丰登，官清民乐&rsquo;。&rdquo;清姚元之《竹叶亭杂记》亦载：&ldquo;今圆明园正月下五日，筵窭外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少顷则中立，向上排列&lsquo;天下太平&rsquo;四宇。舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象无非是取其吉祥除祟的台义。</span></p>
<div><span style="font-size: 14px;"><br />
	</span></div>
<div><span style="font-size: 14px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 农历<strong>二月二</strong>为汉族的&rdquo;龙抬头节。此时正值惊蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜《宛署杂记》有关于&ldquo;二月引龙，熏百虫&rdquo;的记载：&ldquo;宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为&lsquo;引龙回&rsquo;。用面摊煎饼，熏床炕，令百虫不生。&rdquo;由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺。于是也产生了&ldquo;二月二，龙抬头，大仓满，小仓流&rdquo;的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼旗，也均有&ldquo;祭龙节&rdquo;。</span></div>
<div><span style="font-size: 14px;">&nbsp;<br />
	&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;农历五月初五为<strong>&ldquo;端午节</strong>&rdquo;。按地支推算，&ldquo;五&rdquo;为&ldquo;午&rdquo;，闻一多先生曾将端午节称为龙的节臼。赛龙舟是端午节的重要内窖，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水图》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。 </span></div>
<div><span style="font-size: 14px;"><br />
	&nbsp;&nbsp;&nbsp; 古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志&middot;器服略》中记载：皇帝龙袍．色用明黄，棉袷纱裘惟其时，领袖具石青片金绿绣文金龙九列，十二章，间以五色云领。前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。&rdquo;在清代一般绣九龙但从正面或背面看都是五条龙，合&ldquo;九五之尊&rdquo;的帝王称号。袍的下端排列着许多&ldquo;水脚&rdquo;，水上绣波浪俗称 &ldquo;海水江涯&rdquo;，包含着一统江山及延绵不断等寓意。</span></div>
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